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第四章（第7页）

如果英格兰只有一所大学，那么它的大学体系肯定有缺点。

两所大学风格不同，彼此可以互补，并为不同性格、不同境遇的人提供教育，这样才能构成完整的教育体系。

心思最为缜密且准确的观察员泰恩先生，在他的著作《英国文学史》中，对牛津的描述同样也适用于剑桥：“我们永远信任且永远不会丢弃的真理就是：大学赋予我们解决实际问题的智慧，这些智慧兵不血刃地完成了革命；在没有摧毁一切的情况下，改善了一切。

修剪残枝，却没有砍倒树干，将树保留了下来。

我们才能独一无二地享受着现在的辉煌，享受着过去的荣耀。”

但是，现在可怜的学者们并不关心牛津和剑桥的发展，我们已经猜到他们会这样。

我们已经建立起完整的国家教育体系，各种层次、各种级别的都有，但乡村学校却失去了它们最好的老师，捐助学校最好的老师都去了大学。

我们希望能迎来英国的黄金学术年，前途光明的年轻人不会因为没钱上不起大学。

目前，穷人更愿意念剑桥。

在剑桥，尽管学校不太富裕，但是每个学院都很阔绰；牛津大学本身很富裕，但下属的学院却没有剑桥的学院那么有钱。

如果罗杰斯先生计算正确的话，不久牛津大学将会非常有钱，并且会将大量资金用于教育。

在剑桥，很多人在求学期间通过获得学院津贴得到了经济资助。

事实上，学院每年公正地分发大量津贴，帮助贫苦学生。

任何有能力、有造诣的人都可以通过公立奖学金在牛津或剑桥大学读书。

除了这些人，还有许多拥有远大抱负的人，要是没有公立学校资金支持、熟练技工给他们当陪练的话，他们根本没有希望在大学竞赛中胜出。

许多牛津最好的学生仅获得了非常低的职位。

教会急需大量从事牧师职业的年轻人。

对于这些学生而言，能获得奖学金资助学业，有机会实现人生升官发财的理想是最重要的，自己的个性适不适合这份工作倒是其次。

在这方面，基布尔学院特别满足了大众的需求，弥补了大学体系的不足。

因为它不仅满足了那些想从事神职的人，而且也满足了那些想全方位提高精神生活的人。

可以说这些学生失去了和本校其他学生交往的优势，专注于神学研究。

当然这种损失不单单是他们这一方的。

如果我们大学中懒散、奢侈的那些人能够更好地生活，从事更好的行业，具有更活跃的理解力的话，那就更好。

在牛津受到的损失或许是明智的损失，因为你获得了补偿，就是勤俭节约的好习惯、克己为人的好思想、高瞻远瞩的能力和纯真高尚的品质，而这些品质会使你拥有更大的发展前途。

我们期待着我国的大学有更大的发展。

管理这么庞大的学校，我们希望校董们积极关注、鼓励学生培养正直、勤奋和虔诚的精神，而不仅仅是关注于他们的考试成绩。

我们相信大学将会恰当地展示、恰当地培养国家最好的青年知识分子。

我们有大量的教授、图书馆、博物馆实现我们的目标。

我们的剑桥和牛津没有理由不拥有和爱丁堡大学、格拉斯哥大学那样多的医学研究院，这么希望并不过分，那些从事神职的人应该按照波林原则学习进步，学会一技之长，并且在医学院取得既能够为心灵疗伤也能为肉体治病的医生资格。

可以肯定的是，很多人念了大学，但没有好好利用所学，没有感到上大学实际是人生的转折点，也没有感到应用所学知识惠及国人同胞是多么幸福快乐的事。

只有那些真正肩负神命、手握知识钥匙的人，才既改造提高了自我，也改造提高了别人。

当你第一次凝视身边学院的庄严轮廓，踏上了牛津的宽路（注：牛津的街道名）来到百合花盛开的彻韦尔，来到举世无双的莫德林学院的尖塔下。

当你刚刚在庄严的教堂里做完礼拜；刚刚在牛津或剑桥大学图书馆读完书；刚刚在报告厅聆听完现代思想大师和学术大师的报告；刚刚参加完激烈的学术辩论；刚刚提升了个人品位，结交了新朋友；刚刚意识到自己有那么多美好的记忆和联想，你就会把大学生活当成人生重要的阶段，当成生命中的重要时刻。

一想起自己的母校，就忍不住为自己青年时期的锡安（注：犹太人居住地，象征理想、和谐的国度；有乌托邦或世外桃源的含义）祈祷，祝愿她永远祥和、富裕。