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第三十六章 灵脉（第1页）

一品先天，也可称为练气，这是一个修士的起点，在这个境界，主要在于“练气”

。

张泽宸显然不得其法，不得其意。

其他名门大派的修士，从小就开始练气，以呼吸节奏为依托，自然而然吸收随呼吸进入体内的灵气。

这种方法的修炼速度非常慢，能够吸取的灵气也不多，当然不会作为修炼之法，但是却能够更好的调气，在进行锻体，为之后的修行打下坚定的基础。

有些门派甚至会刻意的延长这个阶段，让基础更加的牢固。

修行就如同万丈高楼平地起，没有一个坚实的地基，怎么盖起万丈高楼。

牺牲未来的潜力，省下一两年的时间，那是得不偿失的事情。

可是，张泽宸从未踏入修真之途，自然不知道这些东西，所谓练气之法，他自然是不得而已。

“你刚踏入修真界，有些事情你不清楚，所谓先天即是炼体亦是练气，炼精化气，正是你该做的。”

“所谓练气，有四法。

一是斩念法：待念刚生，立即忘却，使其无法连续；二是顺念法：如旧念未消，新念又起，无法斩断时，可顺此念，任其天南海北遨游，久之念尽，即无念也；三是紫阳以事炼心法：夫妄念莫大于喜怒，怒里回思，则不怒，喜中知抑，则不喜，种之皆然，久而自静；四是庄子听息法：耳听于息，心相随之，久之听亦不听，息亦不息，念住矣。

《八九玄功》虽有差异，但也略有相同，百变不离其宗。”

楚飞一点一点的和张泽宸解释。

张泽宸按照楚飞的说法，结合《八九玄功》中的练气法，逐渐进入状态。

“心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。

五行相生，试着将五脏比做五行，体内五行转化，自然可入其门。”

楚飞说的这些，张泽宸总是不得其意。

“算了，你且看好！”

楚飞先是说了一句，便神识出体，探入张泽宸的体内，张泽宸浑身一颤，他仿佛“看见了自己的体内”

。

不知道怎么用语言来形容这种感觉，就仿佛自己是局外人一样，从整体上“看”

着自己，看着自己体内的灵气流动。

原来楚飞直接帮助张泽宸进入内视的状态，内现之“视”

，即“观心”

或“照己”

，《列子·仲尼》云：“务外游者不知务内观，外游者求备于物，内观者取足于身”

。

人之此生乃从虚无中来，因缘运会，积精聚气，和合受生，法天象地，含阴吐阳，分散五行，以应四时，万物之中，人称最灵，“性命合道，当保爱之”

，这便要“内观己身澄其心”

、“守道全生，为道保真”

。

《经》曰：“修心则修道也。

道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之；若生亡则道废，道废则生亡。

生道合一，则长生不死，羽化神仙。