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孔子之后,下一个主要的哲学家是墨子。
他姓墨名翟。
《史记》上没有说他是哪国人,关于他的生平也说得很少,实际上等于没有说。
因而关于墨子是哪国人历来有意见分歧。
有些学者说他是宋(今豫东鲁西)人,另一些学者说他是鲁人。
他的生卒也不能肯定是哪年,大概是在公元前479年至前381年以内。
研究墨子思想,主要资料是《墨子》一书,共五十三篇,是墨子本人及其后学的著作总集。
墨子创立的学派名为墨家。
在古代,墨子与孔子享有同等的盛名,墨学的影响也不亚于孔学。
把这两个人进行对比,是很有趣的。
孔子对于西周的传统制度、礼乐文献,怀有同情的了解,力求以伦理的言辞论证它们是合理的、正当的;墨子则相反,认为它们不正当、不合用,力求用简单一些,而且在他看来有用一些的东西代替之。
简言之,孔子是古代文化的辩护者,辩护它是合理的、正当的;墨子则是它的批判者。
孔子是文雅的君子,墨子是战斗的传教士。
他传教的目的在于,把传统的制度和常规,把孔子以及儒家的学说,一起反对掉。
墨家的社会背景
在周代,天子、诸侯、封建主都有他们的军事专家。
当时军队的骨干,由世袭的武士组成。
随着周代后期封建制度的解体,这些武士专家丧失了爵位,流散各地,谁雇佣他们就为谁服务,以此为生。
这种人被称为“游侠”
,《史记》说他们“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困”
(《游侠列传》)。
这些都是他们的职业道德。
大部分的墨学就是这种道德的发挥。
在中国历史上,儒和侠都源出于依附贵族“家”
的专家,他们本身都是上层阶级的分子。
到了后来,儒仍然大都出身于上层或中层阶级;而侠则不然,更多的是出身于下层阶级。
在古代,礼乐之类的社会活动完全限于贵族;所以从平民的观点看来,礼乐之类都是奢侈品,毫无实用价值。
墨子和墨家,正是从这个观点,来批判传统制度及其辩护者孔子和儒家。
这种批判,加上对他们本阶级的职业道德的发挥和辩护,就构成墨家哲学的核心。
墨子及其门徒出身于侠,这个论断有充分的证据。
从《墨子》以及同时代的其他文献,我们知道,墨者组成一个能够进行军事行动的团体,纪律极为严格。
这个团体的首领称为“钜子”
,对于所有成员具有决定生死的权威。
墨子就是这个团体的第一任钜子,他领导门徒实际进行的军事行动至少有一次,就是宋国受到邻国楚国侵略威胁的时候,他们为宋国准备了军事防御。
这段情节很有趣,见于《墨子》的《公输》篇。
据此篇说,有一位著名的机械发明家公输般,当时受楚国雇用,造成一种新式的攻城器械。
楚国准备用这种新式器械进攻宋国。
墨子听说这件事,就去到楚国,要对楚王进行劝阻。
在那里,他和公输般在楚王面前演习了他们的进攻和防御的器械。
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