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同时,在与他人的交往中,将自己的意志表现出来,成为一种行动。
这被我们称作道德。”
“道德自然也可以分成两个方面,一种是我们认为良善的,比如正义、勇敢、善良、慷慨,这些都被称为美德;而相反的,一些被我们认为对他人进行了伤害,或者违反了个人的德性的行为,则被成为恶行。”
“美德与恶行是相对的,没有善,我们就无法理解恶。”
说到这里,空中的景象一下子消失了,仿佛什么都没有,但是学生们看向天空时,却惊讶地发现,自己只能在镜子中看到自己,而不会看到周围的人。
“接下来就是对于个人而言更重要的一种实践。”
学生们仿佛被自己的影像吸引住了全部注意力,他们都直勾勾地盯着自己的影像,柏拉图的身体仿佛已经不复存在,只有他的声音回响在众人的脑海里。
“我们对于自己的一种实践,即将自己的知识、禀赋、意志和德性实现出来的实践。
这就是技艺。”
“关于技艺,你们能想到什么呢?”
柏拉图的声音还在继续,但学生们似乎已经陷入了沉睡,“木匠制造床是一种技艺,医生医治病人是一种技艺,剧作家写作诗歌是一种技艺,而我们使用智术也是一种技艺。”
“我们把技艺分为两种:一种是使用已有的东西,一种是生产出未有的东西。
工匠制造一个物品,即是使用了已有的东西,比如木头,石头;也是生产了未有的东西,比如床或雕像。”
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“同样的,医生治疗病人,他使用的已有的东西是药物、或者针灸或者手术,而生产出的是健康,这恰恰是病人所没有的。”
“我们的智术实践也是如此。
我们或者使用已有的,或者生产出未有的,或者这两者同时进行。”
“我们已有的是什么呢?无疑,是我们的理论,或者知识。
它存在于我们的灵魂之中。”
随着柏拉图的话,人们看到自己的影子正中出现了一个发光的圆点,随着这个圆点向外扩张,呈现出了一圈一圈的圆环。
“人的灵魂由那创造者制作而成,而我们的创造者根据一定的比例将不同的理念混合为一。
在我们的灵魂中,有相同,相异和存在,他将这三者结合在一起,然后将它们分割重组成两个相互接触的圆环。”
“那外圈的圆表示同的运动,而内圈表示异的运动。”
学生们看到随着两个圆环开始转动,原来只存在于圆心一点的光开始向着周围扩散。
“同的运动是向右旋转,异的运动是向左旋转。
造物者赋予了同的运动以统治的权力,因此使得它与宇宙整体的运行一致。
由此,我们的灵魂得以与宇宙保持着统一。”
“而相异的部分再次分割,在六个位置分别以两倍和三倍的距离划分,这样内圈就被分成了七个圆环,这与天体的运行一致。”
学生们看到内圈再次出现了两倍和三倍距离相间分割的圆环,这样的圆环一共有七个,而这七个环每相邻的两个进行着相反的运动。
整个灵魂的圆环运转起来,与外圈的“同的运动”
恰好和谐一致,构成了彼此相间的运动。
“灵魂的运动与宇宙的构造有着和谐的比例,但是灵魂要实现在现实中的存在,就必然进入身体之中。”
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