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第一章 金枝铁萼1（第5页）

的说法，这就让人少了许多麻烦。

因为圣训中说，“强壮的信士比脆弱的信士更优秀，更博得真主的喜爱”

，所以他们自然爱惜身体，努力锻炼。

穆圣也说过，“真主对任何事都规定了精湛作法：当你们杀戮时，应很好地杀戮；当你们屠宰时，应很好地屠宰，你们应磨刀刃，不要使宰物痛苦”

，因为“真主喜欢一个人工作中精益求精”

，所以他会不断追求，因为真主考验人是“看谁的工作是最优美的”

，所以他们会尽力做到最强。

一旦他们得到了心意六合拳，必然会全心以对。

袁镜仪甚至认为，如果仿照他们的戒律，比如处理遗产的方式，家族传承的弊病都会迎刃而解。

可惜，我族圣贤的戒律是建立在道德之上的，一旦被邪恶践踏而不能执行，我们就会在追名逐利之后变得浑浑噩噩，得过且过。

而他们因为放下了很多负担，反而就无所畏惧了，所以看来也是隐忍而骄傲。

这让那些靠着堆积财富提升尊严的人越发的感到卑微了。

马稚儒曾经同他们一起在大沙漠里行走，他们有着骆驼一样坚韧不拔的精神，在荒漠里，在草原上，在夜空下，在人群中，马稚儒深深地体验到了一种需求，这应当是大多出远门的人都能感受到的，那便是心灵的净化，使自己不会迷失，并可以勇往直前的力量。

瑞昌家族是循着拳中的感悟，渐渐形成了一条与族谱家训拧在一起的大武之道。

而袁承兴如祖辈一样，有那神为他指明方向，随着行走，越发坚定。

只要内心是虔诚而美好的，一切形式都可以共存。

这是袁承兴想要求知的，也是袁镜仪将与他一起求证的。

这会让他们在复杂的纠纷中独立出来，看清事物的本质。

袁承兴想到的还是拳法的荣誉，安道清想到的却是在战败之后，如何安抚双方的心灵。

在安道清的推测里，东干必败，不是因为左公，而是因为天下大势无可改变，是历史成就了人物，不是人物造就了历史。

在与郭书嫛结伴夜行之前，袁镜仪一直是孤独的，即便他曾跟随张铤芳、向南四下游玩，即便身处闹市，都没有冲淡这份隐隐的孤独。

而袁承兴的到来，却让他感受到了一种遥遥相望的清澈，反而感谢孤独让他保留了一份清冷。

袁镜仪也知道与他们的不同，因而也努力把握着分寸，互为兄弟，却没有成为对方的影子。

安道清不避讳，就在房间活动起了拳式。

袁镜仪早就听过买壮图为了传承方便，还有一套简单易练的原地四把，这一套纯以鹰熊竞志、阴阳暗合的取法原理为根基，贯穿鹰式为攻、熊式为守的理念，强化了起落钻翻，合并了四把锤诸多转折衔接，以熊式为起，鹰式为落，纯为四把单式串连而成，清晰明确。

因为站姿稍高，运行起来跟戴家四把倒有了许多相似。

而再为简洁深奥的束身盘功，更能显示戴家丹田功的出处，不过买氏入手即是虚实单重的练法，好比直接是以小鬼穿靴入手，故而先得爆发力。

安道清浑身拧裹，虽然身形变小了，但因为变得更加严实，反而显得气势更大了。

这一套拳，从打法上看已经与周口传承有了出入，此类身势较难出来肩胯膝肘的连环打法，貌似合乎肩打的式子，实则是栽锤压肩，形在肩上，劲在拳上。

因为整套式法将劲艺压在了拳头上，整个身势在极度的收缩中蕴含着极强的崩放势态，虽然都是桩功慢练，但出来的气势却比戴家后学先前演练的要强悍数倍，浑身上下都好似被一团气雾包裹着，整个房间都被灌满一般。

这大概是易筋贯气的一路练法。

据说买壮图四方走动，与许多清真寺的阿訇都有交情，遇到恳请留艺时，他多是传授这套简单易行而又不甚狠毒的拳势，这又正好合了多数阿訇的性情。

袁镜仪感觉买壮图确实太了不起了。

安道清每站定一式，都会微微做些调整。

袁镜仪知道，这不是安道清自己的需要，他是调给自己与袁承兴看的。

这是良师益友。

张铤芳最为推崇的是袁凤仪，但不确定是买壮图因材施教，还是袁凤仪另有感悟，拳势外形相似，但内涵相距甚远。