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孛儿只斤阔列坚传（第4页）

拔都遣合丹统军往追贝拉。

贝拉闻蒙古军追至，避入亚得里亚海岸边的岛上。

合丹至海边，掠斯帕剌托、卡塔罗二城。

1242年初，窝阔台死讯传至，拔都召回合丹。

合丹经塞尔维亚，与拔都会合。

三月，拔都率军东还。

西征军撤走后，阔列坚暗中积蓄的力量尽出，一口气接管了东至伏尔加河，北达立陶宛、莫斯科城，西抵波兰、匈牙利、捷克，南接罗马尼亚的阔列坚兀鲁斯。

其中享受着周边除了波兰以外所有国家进贡的同时，支配着罗马尼亚、拉托维亚、立陶宛、匈牙利四个傀儡国。

在国内因为乃马真篡权而动荡时，阔列坚彻底肃清了条顿骑士团，吞并了立陶宛和拉托维亚，新设了爱沙尼亚。

为了更好的对抗一神教，阔列坚把王帐从车臣地区迁到基辅城。

长寿的那牙阿被派驻到高加索山脉以南负责格鲁吉亚、阿塞拜疆和亚美尼亚地区。

阔列坚打算将来在自己成年的女儿中选人嫁入那牙阿家，仿效姐姐阿剌海别吉的例子控制山那边的封臣。

在接下来的几年里，阔列坚专心神学，弘扬萨满教。

再加上忽兰笃信佛教，所以为了抵制神权凌驾于王权之上，阔列坚从吐蕃地区引入了密宗，派人远赴印度半岛地区引来了耆那教。

为了增强本国人对自己的信任，除了远方的大妻，阔列坚还娶了马扎儿人、罗斯人、犹太人、斯拉夫人、甚至还派人跨海去聘娶诺曼人，吸纳了游散的乃蛮人，传抄了阿维斯塔和吠陀经。

阔列坚在此过程中，总是能很快的学会新的语言和文字。

他喜欢巡视自己的领地，从46年开始已经能用不当语言和巡视到的地方的顽固一神教徒辩经。

在他的纵容下，除了萨满教以外，其他宗教在各地都有的不断的争论。

不时就会出现一些提出新教派的牧师或者称为祭司的人出现，宗教的权威性荡然无存。

在辩论中，斯拉夫人为主的立陶宛和拉托维亚等地，最先普遍接受了阔列坚改良的新萨满教。

匈牙利的马扎儿人，也选择回归了祖先的信仰。

拉托维亚和捷克地区的波西米亚人，也渐渐接受了和自己传统信仰比较像的萨满教。

密宗的僧侣，不被允许在基辅以外的汗国其他地区长期传教，他们被轰入了波兰、罗马尼亚和东方的几个罗斯人国家。

其实在窝阔台死后压在阔列坚头上的四座大山已去其三，乃马真称制又证明了最后一座大山，孛儿帖和阿剌海别吉这对母女组合失去威胁，鼠目寸光的乃马真为了稳住阔列坚这位王叔赠送了大量头衔和财物。

阔列坚坚定站在贵由这边，使贵由越发无法忍受拔都。

阔列坚趁此良机鼓动阿剌海别吉的几个从子造反，最终阿剌海别吉成了生活在基辅城中的长公主。

出于私心阔列坚在车臣地区时就遣人秘密搜罗俊美男子和古尔别速配种，到48年贵由病逝时一位乃蛮部血脉的少女作为嫁给了阔列坚的长子忽察，阔列坚的大妃终于得以归来，可惜死于拔都的领地。

阔列坚第一次尝到信仰自由的脓疮，他的斡儿朵里有来自各个宗教的女子，导致为了争夺大妃的位置，这些女人和那些与她们利益与共的亲族，巫蛊毒术无所不用其极。

偏偏这还是个神灵之力能轻微影响自然的世界，在阿剌海别吉的嘲笑声中，阔列坚不得不分封那些已经基本培养完成的儿子，用萨满巫术反制那些诅咒。

太妃忽兰死在了这场宫斗中。

忽兰的死刺激了阔列坚，他放逐了所有密教僧侣，将城里的僧侣感到高加索以南地区。

阔列坚杀死了一批可能和忽兰的死有关的妃子，他本想迎娶一位罗马帝国（拜占庭）的紫衣公主，可惜最后的紫衣科目宁已经败亡几十年了。

最终英诺森四世家族的一位少女成为了名义上的大妃，李嵬名虽然不是阔列坚的后妃却实际掌握了他的斡儿朵。