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分卷阅读66（第2页）

方思慎琢磨着他的话，最后点头：“我同意。”

心中却忽然想到，那些避居海外的夏国人，假使留在国内，可能遭遇的歧视和不公正对待，十之八九残酷得多。

卫德礼喝一口龙井茶，又有了精神，继续兴致勃勃讲述祖父的故事：“想说服夏国当时的政府官僚改变旧思想，建立新制度，简直太难了。

再加上不断爆发的战争，总是迫使他中断工作，最终祖父只能带着深深的遗憾离开了这里。

他回国以后，对在夏国的经历进行回顾和反思，忽然开始重新学习圣门典籍。

他认为自己不幸遇上了夏国历史上又一次‘礼崩乐坏’的时期，而要挽救这种危局，天主也好，民主也好，外来的文明其实都不起作用，唯有回归圣门思想，重建仁政体系，才能最终实现大同世界。”

卫德礼摊手：“所以，他在晚年成了一名狂热的圣门信徒，简直连天主都要忘记了。”

方思慎微笑道：“令祖若能活到现在，一定会得到那些国学大师们的热烈欢迎和无限敬仰。”

回归圣门思想，重建仁政体系，实现大同世界，正是当前呼唤大夏文明伟大复兴潮流中，某些国学前辈大佬的主张。

卫德礼说得兴奋，便没注意到方思慎这个本土人士对于这一伟大理想的热情，似乎还比不上他这个外来者。

“我的一位老师，就是二十年前来过这里的那个，对资本社会深恶痛绝，是个坚定的乌托邦理想主义者。

所以，他从夏国回去以后，不遗余力地赞颂你们敌我分明的斗争、团结安定的社会，秩序井然的生活。”

卫德礼哈哈笑道，“祖父听他介绍了你们的共和新政，破旧立新，搞思想改造，文化革命，至死都不相信那一套能够统治他心中的夏国。”

方思慎笑得有些苦涩：“令祖真是一位智者。”

卫德礼收起笑容，郑重道：“方，你知道，我被他们弄得十分困惑，因此决心亲自来看看，这些日子的所见所闻，让我更加深刻地理解了祖父的观点。

你刚才的话给了我很大启发。

如你所言，若把‘礼乐’定义为文德仁政，那么一种严厉的秩序，即使表面上看起来非常稳定，实际上也是‘礼崩乐坏’的体现。

严厉的秩序往往难以持久，酝酿着暴动和反抗的因子，一旦被打破，必然带来混乱。

与此同时，严厉的禁锢也压制了人们的活力，一旦被打破，必然出现井喷式的繁荣。

我想，这就是为什么，目前夏国呈现出这样令人迷惑的混乱的繁荣景象。”

也许旁观者清，一个关心夏国命运的外国人，居然能给出这样高度概括的分析。

方思慎暗叹一声，道：“谢谢你没有定义为‘繁荣的混乱’。”

“这样联系起来看的话，从七十年前祖父到来的时代至今，‘礼崩乐坏’的局面没有本质变化。”

卫德礼说到这，满脸真挚地安慰方思慎，“没关系，孔圣人的时代还要糟糕得多。”

方思慎被他逗笑了：“是的，圣人生前二百年，身后三百年，从春秋到战国，‘礼崩乐坏’持续了整整五百年。

如今你要从几时算起？哪怕从‘康乾盛世’末期算起，也还有三百年煎熬等着呢！”

“那太悲观了，难道你忍心吗？”

卫德礼居然当起真来，热切地望着方思慎，目光灼灼，“正所谓‘天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎’，难道现在不正是圣人应时而生的年代？难道没有人能够改善眼前混乱的状况？”

方思慎不说话，低下头默默思量。

也许出于某种潜意识的回避，他平时等闲不会刻意去