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考虑这些问题。

此刻摆到面前来了，却也不肯敷衍。

半晌才道：“daniel，你比许多普通夏国人更熟悉我们的历史，若俟河清海晏圣人出，可不知出过多少了。

礼崩乐坏持续至今这种说法，我想绝大多数夏人不会承认，因为就在半个世纪以前，刚刚出了近代以来史上最伟大的一位圣人，指引着这个国家前进的方向。

古人云：‘天不生仲尼，万古如长夜’，于是天便赐给了我们仲尼。

然而从现实结果看，天生仲尼之后，又如何呢？”

卫德礼摇头：“你说的不对，政治领袖怎么可以和思想家相提并论？”

“这是另一个问题，我的意思是，”

方思慎微微蹙起眉头，“我个人很怀疑所谓圣人的作用究竟有多大。”

卫德礼连连摇头：“不可以，不可以，没有圣人的夏文化，就像没有天主的西方文化，无法想象。”

方思慎侧头，边想边说：“这比方并不恰当。

据我所知，天主是神，是活在信众心中的信仰，从来不是某个具体的人。

我们文化中的圣人不一样，大圣五百年出一个，小圣年出一个，就连孙行者那泼猴，都敢自封齐天大圣呢。

等圣人出来救世，我们已经等了几千年了。”

这番话随口而出，并未经过事前的深思熟虑，说到这，自己也不知道如何展开，沉默片刻，慢慢道：“大家都等得很辛苦。”

卫德礼思索一会儿，拍下桌子：“方，你太悲观了。

我觉得正因为圣人不是神，所以‘人皆可以为尧舜’，人人都有成为圣人的可能，人人都应当担起传播大道的重任。

‘天将以夫子为木铎’，焉知今日之‘夫子’，不是你我之辈？天下兴亡，匹夫有责，克己复礼，天下归仁。

我相信这是一定能够实现的！”

方思慎看着对面这位衷心热爱大夏文明的国际友人，微微摇了摇头。

因了双方坦诚相交，也就直言不讳：“daniel，你这番话一点也不新鲜。

我的一位长辈，曾经讲过一些他们那一代人的经历，正是‘天下兴亡，匹夫有责’的典型代表，最后的个人命运，却几乎无不以悲剧告终。”

他虽然不曾系统深入地思考过时代与社会的宏大主题，那些体验与感悟的碎片却不可避免地堆积在脑海中，此刻被迫缀连成串，形诸言语：“你说的这些，听起来非常美好，鼓舞人心。

然而在我们的传统里，每当人们高呼这些口号，往往是在时势危急关头。

所以，它们从一开始，就和家国观念深刻地纠缠在一起。

在皇权尚未被推翻的年代，它们还和皇权专制纠缠在一起。

那些担负天下兴亡之责的匹夫们，不过是成王败寇，在改朝换代的过程中获得相应的位置。

而在皇权被推翻后的年代——你知道这段历史并不长，”

卫德礼正凝神倾听，闻言点头：“的确，一百年和三千年比起来，不算什么。”

“这一百年里，世界日新月异，我们却忙着攘外安内。

匹夫们刚刚为救亡图存、保家卫国而牺牲，紧接着又为一统江山而奋斗。

因此，我猜……他们还来不及对制度进行反思和构建，便已经被规范到成型的既定制度里，最后……不可避免的，成为牺牲品。”

“不，方，我不这样认为，你这样说太消极了。

人要为自己的选择负责任。

如果那是集体的选择，那么所有人都该负责任。”

“我知道，daniel，我知道。”

突如其来的，方思慎简直要恨起对面的洋鬼子来了。

他这样自以为是，指手画脚，无知无觉地揭开别人最痛苦最难堪的伤疤。

那属于时代和群体的痛苦陡然落到渺小的个人身上，犹如滔滔洪流从一个巨大的漏斗中倾泻而下，汇聚到狭小尖细的出口，霎时化作穿心利器。