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第139章 痛彻心扉莫九（第2页）

这样的分科考试。

作者以君子国来表现他的社会理想。

君子国是个“好让不争“的“礼乐之邦“。

城门上写着“惟善为宝“四个大字。

“国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑“。

这这里的人民互谦互让。

小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会，并且以辛辣而幽默的文笔，嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。

在“白民国“装腔作势的学究先生，居然将《孟子》上的“幼吾幼，以及人之幼“读作“切吾切，以反人之切“。

这样的不学无术之辈，又是视“一钱如命“，尽想占便宜的唯利是图者流。

“淑士国“到处竖着“贤良方正“、“德行耆儒“、“聪明正直“等金匾，各色人等的衣着都是儒巾素服。

他们举止斯文，满口“之乎者也“，然而却斤斤计较，十分吝啬，酒足饭饱后连吃剩下的几个盐豆都揣到怀里，即使一根用过的秃牙杖也要放到袖子里。

作品以内外对照的手法揭露这些假斯文的酸腐气，淋漓尽致地讽刺了儒林的丑态。

第四，对生活方面，它主张朴素节约，反对铺张。

反对日常饮食考究，弄得好吃懒做。

反对盛宴待客。

反对子女初生时的三朝、满月、百日、周岁的张筵设戏。

反对“嫁娶、葬殡、饮食、衣服，以及居家用度”

的“失之过侈”

。

第五，对社会风气方面，它要求真诚，反对假道学、伪君子。

它赞美好让不争，谦恭有礼，遇善争先。

它反对嫌贫爱富。

它主张与人为善，允许人“改过自新”

。

它反对争讼。

它要求把生死看得透彻，把名利心看淡。

它极力嘲笑那些“明明晓得腹中一无所有，他偏装作充足样子”

的没有学识的人。

第六，它反对过分严重的剥削行为，例如无肠国的富户那样把在腹中通过的食物，“好好收存，以备仆婢下顿之用”

，而且还舍不得让仆婢尽量饱餐，要他们“三次四次”

地“吃而再吃”

。

总之，李汝珍理想中的社会，并不是可望而不可及的镜花水月，结合一百年来的中国现实来看，有的理想已完全成为现实，有的理想在一定程度为现实，有的再经过一定岁月可能成为现实。

应该承认，凡属李汝珍的理想，都具有不同程度的进步性，是针对丑提出的真善美的构想