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第十一章 居然是易筋经（第2页）

达摩老祖驻锡本寺之时，神光大师来寺请益。

达摩老祖见他所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下拒不收纳。

神光大师苦求良久，始终未得其门而入，当即提起剑来，将自己左臂砍断了。

达摩老祖见他这等诚心，这才将他收为弟子，改名慧可，终得承受达摩老祖的衣钵，传禅宗法统。

二祖跟着达摩老祖所学的，乃是佛法大道，依《楞伽经》而明心见性。

少林寺武功之名虽然流传天下，众高僧却都认识那些实则那是末学，殊不足道。

达摩老祖当年只是传授弟子们一些强身健体的法门而已。

身健则心灵，心灵则易悟。

但后世门下弟子，往往迷于武学，以致舍本逐末，不体老祖当年传授武功的宗旨。

老祖圆寂之后，二祖在老祖的蒲团之旁见到一卷经文，那便是《易筋经》了。

这卷经文义理深奥，二祖苦读钻研，不可得解，心想达摩老祖面壁九年，在石壁畔遗留此经，虽然经文寥寥，必定非同小可，于是遍历名山，访寻高僧，求解妙谛。

但二祖其时已是得道高僧，他老人家苦思深虑而不可解，世上欲求智慧深湛更胜于他的大德，那也难得很了。

因此历时二十余载，经文秘义，终未能彰。

一日，二祖以绝大法缘，在四川峨嵋山得晤梵僧般剌密谛，讲谈佛学，大相投机。

二祖取出《易筋经》来，和般刺密谛共同研读。

二位高僧在峨嵋金顶互相启发，经七七四十九日，终于豁然贯通。

直到十二年后，二祖在长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。

那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。

李卫公建不世奇功，想来也是从《易筋经》中得到了不少教益。

《易筋经》的功夫圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。

练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发。

练那《易筋经》，便如一叶小舟于大海巨涛之中，怒浪澎湃之际，小舟自然抛高伏低，何尝用力？若要用力，又哪有力道可用？又从何处用起？

“易”

是变通、改换、脱换之意、“筋”

指筋骨、筋膜，“经”

则带有指南、法典之意。

《易筋经》就是改变筋骨，通过修炼丹田真气打通全身经络的内功方法。

按原来的功法要求，须先练半年左右内功，达到内壮后，运气时不需练习任何排打功即可自然产生开砖劈石的内功威力，如配合《易筋经》搏击术同时练习可达到无坚不摧的神功威力。

由于整个练功过程需师傅指点传承，而过去武术家过于保守，从不外传，有机缘按原法修炼者不多。

韩伯龙有前生后世的经历，自然比别人更容易勘破“人我之相”

，是以他在不知时日的状态下，居然不过数月，便已经达到了小成。