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净土真宗是佛教在日本本土化的衍变,它的僧人出家却犹入俗,可吃肉娶妻,又称之为“肉食妻带”
的修行。
正所谓,修行尘世间,贪恋世俗权,战国时期,佛教势力膨胀似发展,其中,以自卫之名修建的军事化寺院,豢养战力惊人的僧兵,煽动信众的一向一揆(平民起义暴乱),更是成为了战国最恐怖的力量。
最后,净土真宗起于浮屠之说,利用世间矛盾,终成战国大名。
……
15世纪中叶至16世纪末,日本科举制已废除了几百年之久,社会阶级层级分明,严重固化。
首先,位于社会最顶层的贵族武士,然后是最底层的,失去人身自由的奴隶群体。
除此之外,日本社会类似于中国,也有士农工商的歧视链条。
这些都是百姓群体,但日本古时,所谓“百姓”
,却几乎都是没有姓氏的贱人,这一现象一直持续到,1875年明治政府颁布的《苗字必称令》方才改变。
战国时,以日本农民为主的百姓,素来以隐忍“扬名”
世界。
战国大名因种种事由,常常征收七成乃至更多赋税。
然而,日本百姓并非真正的隐忍至死。
战国其间,平民不堪暴政发动的一揆(暴动),此起彼伏,尤其是以僧人参与的一揆,更是为大名武将们谈之色变。
那时,日本作为岛国物产不丰,无论百姓贵族,一日皆食两餐,落魄些的城主,伙食大抵是大米饭、两指宽小鱼一条、腌萝卜一小碟、白水煮野菜一盅和味噌汤一小碗。
平民更加艰苦,主食一般只有小米饭、煮萝卜两块,有些农民,甚至一辈子都没吃过大米。
……
战国历史,极大地影响了日本的国民性。
其时,公家文化,武家文化,外来的佛教禅宗文化,新兴的百姓庶民文化,彼此交融碰撞,共同衍化出了这室町战国文化。
二十世纪后的日本文化,同时,也是被称作日本传统文化的基石,主要就是在这一时期奠定的。
对此,日本京都学派的历史学家腾湖南先生,甚至如此说到,研究当今日本,只要看战国时代以及战国之后的日本即可,而战国之前的日本,简直就像他国的历史一样。
因此,对于日本来说,战国比之任何一个时代都更加重要。
对于日本人来说,也比之任何一个时代都要更令人向往。
所谓花开生两面,人生佛魔间。
战国既是百姓之噩梦,又何不是能者之天堂。
战国乱世,时局变幻,显赫世家,尽如神保、朝仓、浅井、今川等等前后数十家族,转瞬灭亡。
战争频繁,亦使武士兵源补充困难,由是此,百姓晋武士,浪人成国主。
自封建阶级建立以来,阶级壁垒前所未有地松动,百姓也可成天下人!
……
然。
“祗园精舍钟声响,诉说世事本无常;沙罗双树花失色,盛者必衰如沧桑。
骄奢主人不长久,好似春夜梦一场。
强梁霸道终殄灭,恰如风前尘土扬。”
——《平家物语》
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