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第139章 痛彻心扉莫九（第1页）

镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料，经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。

书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家，或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出作者极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。

在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。

通过对于《镜花缘》中几十个国家的叙述，包括了正面的议论和侧面的讽刺，不难看出，它所主张的和反对的，主要有这样一些：第一，它主张男女平等。

它要求女子也应自幼读书，和男子同样参加考试。

它反对男子对女子的压迫，尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表示愤怒的抗议。

胡适称颂说：“这种制度便是李汝珍对于妇女问题的总解决。”

[2]

《镜花缘》第十一、十二回中“君子国”

的一大段，这些段落中提出了十二个社会问题。

其中第十条“妇女缠足”

和十一条“用算命为合婚”

：

吾闻尊处向有妇女缠足之说。

始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓。

当此之际，夜不能寐，食不下咽；种种疾病，由此而生。

小子以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。

谁知系为美观而设！

若不如此，即为不美！

试问鼻大者削之使小，额高者削之使平，人必谓为残废之人。

何以两足残缺，步履艰难，却又为美，即如西子、王嫱皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？况细推其由，与造淫具何异？此圣人之所必诛，贤者之所不取。

书中的女儿国，想象有那么一个以女性为中心的社会，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”

。

不论是处理政治事务以及从事生产劳动，女子的智慧才能都无异于男子。

并且用“易地而处”

的方法来对照，说明作者所生活的当时中国社会上“男尊女卑”

的许多制度的不合理。

作者又刻画了许多“才女”

，集中写知识女性的才艺生活，虽然书中有关“才艺”

的描写固然有过多过滥之嫌，但细心分辨，完全可以看出其结合人物的塑造，于经史子集、医卜星算、琴棋书画等等“古典才艺”

的描述，既秩序井然，又倏然变化，大体可视为作品的有机成分。

第二，它反对某一些迷信制度，类如因为选择风水而置父母之柩多年不能入土，将子女送入空门，让三姑六婆出入家宅，以及风鉴卜筮，讲属相，算命合婚等等。

第三，对文化方面，它反对八股文，瞧不起科举中人，同情终身潦倒的秀才。

它主张人人要读书明理，博古通今。

它希望有“或以通经，或以明史，或以词赋，或以诗文，或以策论，或以书启，或以乐律，或以音韵，或以刑法，或以历算，或以书画，或以医卜”